Artículos : Counselor Veronica Pomerane : Swami Prabhavananda Charla 9/10/26

 

Swami Prabhavananda

Charla 9/10/26 

El Mandukya Upanishad declara:
"Todos los nudos de ignorancia del corazón se aflojan, todas las dudas dejan de existir, y todos los efectos de acciones  pasadas se desvanecen cuando uno alcanza la Iluminación'".
Podemos citar a Plotino, el gran neoplatónico: 

¿Cómo entonces, podemos hablar del Uno? Cómo hablar de lo que no comprendemos en lo más minimo? La respuesta es que, aunque el Uno escape a nuestra comprensión, no necesariamente se nos escapa.

Somos como hombres inspirados y poseidos que sólo sabèn que en ellos mismos hay algo más excelso, algo que no pueden saber qué es y, entonces, tienen cierta percepción de aquello que los ha cambiado, y se ven impulsados a hablar de ello, porque no son (totalmente) uno con aquello que los hace actuar.
Así es nuestra relación con el Uno Absoluto cuando usamos la inteligencia pura, reconocemos que Aquello es la mente de la mente, es la fuente del ser y de todas las cosas que son de su mismo orden; pero vemos, al mismo tiempo, que el Uno no está identificado con ellos, sino que es mayor aún que todo lo que existe, es superior, mejor que los sentidos, la inteligencia y la razón; es lo que les otorga a estos la realidad que poseen”.
"Todo esto es en verdad Brahman".
Las grandes verdades y enseñanzas que encontramos en los Upanishads y otras escrituras eminentes del mundo, son Revelaciones. Son experiencias directas que se le han revelado a los muchos videntes en su Conciencia trascendental. Las Revelaciones grabadas en las escrituras son veraces ya que pueden ser verificadas por cada individuo a través de la experiencia personal.
Mientras declaran las verdades como se les han revelado, los videntes de los Upanishads insisten que cada individuo debe experimentar la revelación por si mismo.
Sri Ramakrishna dijo: 

"Una cosa es escuchar una descripción de la leche, otra es verla, y aun otra es probarla".
Esta parábola me recuerda de la historia de un hombre que le quiso explicar a un ciego lo que era la naturaleza de la leche.
-"Tú me dices que la leche es blanca", dijo el hombre ciego, "¿pero cómo es el blanco?"
-" Es blanco como una grulla", dijo el otro.
-"Pero ¿cómo es una grulla?" insistió el ciego.
Incapaz de describir una grulla de ninguna otra manera, el hombre levantó su brazo y lo dobló un poco en el codo y muñeca para que pareciera el pescuezo de una grulla, y cuidadosamente guió la mano del ciego por el largo de su brazo levantado y la muñeca doblada. Encantado el hombre ciego exclamó, "jAh, por fin sé lo que es la blancura de la leche!"
Cristo también insistió en la experiencia personal cuando dijo: "Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres". 

Y la libertad de la que Él hablaba, era la libertad de todo sufrimiento, cautiverio y limitaciones impuestas sobre nosotros por nuestras vidas superficiales. Solamente el conocimiento trascendental de la verdad de Dios nos puede dar esa libertad, y para obtener ese conocimiento tenemos que renacer en espíritu.
Aunque adentro del dominio de maya, las disciplinas espirituales conducen al aspirante más allá de maya, más allá de tiempo, espacio y relatividad, el objetivo principal de toda lucha espiritual es tener conciencia firmemente centrada en el Atman o Dios. Está escrito en los Upanishads:
"EI Ser-existente creó los sentidos externalizados. En efecto, el hombre mira hacia fuera y no ve lo que está dentro. Raro es aquel, que añorando la inmortalidad, cierra sus ojos a lo que está fuera, y ve el Ser dentro".
Krishna dice en el Bhagavad Guita:
"Que difícil es escapar de esta, mi maya, hecha de las gunas! Pero aquél que se refugia en mí solamente, pasará más allá de maya; Él y ningún otro".
Y otra cita:
Maya crea toda cosa: lo que se mueve y lo inmóvil.
Oh hijo de Kunti, por eso el mundo gira,
su rueda dando vuelta de nacimiento a muerte.
Los tontos pasan ciegamente por Mi morada,

aquí en la forma humana, y de Mi Majestad,

ellos no saben nada.

Que soy el Señor, su alma.

Vana es su esperanza y vana su labor, su conocimiento.

Todo su entendimiento no es más que confusión”.

Sri Ramakrishna dijo:

 "¿Por qué debe ser irreal el universo? Esto es sólo especulación de los filósofos. Después de realizar a Dios, uno ve que es Dios mismo quien se ha transformado en el universo y en todos los seres.
"La Divina Madre Me reveló en el templo de Kali que fue Ella quien se había transformado en todo. Ella me demostró que todo estaba lleno de Conciencia. La imagen era Conciencia, el altar era Conciencia, las vasijas de agua eran Conciencia, el marco de la puerta era Conciencia, el suelo de mármol era Conciencia, todo era Conciencia.
Yo vi todo dentro del cuarto empapado de Dicha, la Dicha de Sat-chit-ananda.