lunes, 27 de marzo de 2017

SEGUIR APRENDIENDO: Profesora Maria Laura Caballero




Seguir aprendiendo para vivir mejor
Tema: El bien y mal en las acciones, del Karma Yoga de Swami Vivekananda

Todos debemos actuar incesantemente, y las acciones están compuestas tanto de bien como de mal. “Ambos, bien y mal, producirán sus resultados, producirán su karma. La buena acción traerá su buen efecto, la mala, malo.” Nuestras acciones, tanto buenas como malas están íntimamente relacionadas unas con otras, no hay acciones enteramente buenas o malas, siempre es una combinación de ambas. Dice Swami Vivekananda: “No hay acto que no produzca buenos y malos frutos al mismo tiempo.” “Aquel que en la buena acción ve que hay algún mal y que en medio del mal descubre algún bien, ha conocido el secreto de la acción.” Tanto los buenos o malos pensamientos o acciones que hagamos, van creando impresiones subconscientes llamadas samskaras. Así se crean tendencias de acción, el hacer muchas buenas obras y tener buenos pensamientos crea una tendencia “irresistible hacia el bien”. De la misma manera sucede con las malas acciones y pensamientos.
“Lo que nosotros somos está determinado, por la suma total de esas impresiones de la mente, (…) es lo que llamamos carácter, y éste, en cada hombre está determinado por la suma total de esas impresiones. Si prevalecen las buenas, el carácter se vuelve bueno, si
las malas, malo.”

María Laura Caballero 24-3- 17

SRI RAMAKRISHNA: “¿Cómo podemos vencer la animalidad que vive en nosotros?”




"Pregunta: “¿Cómo podemos vencer la animalidad que vive en nosotros?”.
Respuesta: “Cuando la fruta crece, los pétalos de la flor caen por sí solos. De igual modo, cuando crece en ti la Divinidad, todas las debilidades de tu naturaleza humana desaparecen por sí solas”." - (Del libro La Sagrada Enseñanza de Sri Ramakrishna, nº 431, Pág. 112)
- (RAMAKRISHNA ASHRAMA ARGENTINA)

sábado, 25 de marzo de 2017

Tonadita: En la forma de Sri Ramakrishna...





"En la forma de Sri Ramakrishna,
Dios mismo en Su juego del amor divino
asume forma. Aunque siendo
la conciencia pura, es la esencia
de la comprensión sin forma."
- (Tonadita Misericordiosa por Ramakrishnadas)
- In the form of Sri Ramakrishna, God Himself in His sport of divine love assumes form, although being formless, pure consciousness, the essence of understanding.

viernes, 24 de marzo de 2017

MANDUKYA UPANISHAD con breve comentarios




"MANDUKYA UPANISHAD: 'OM es este mundo fenomenal. Para aclararlo: es el pasado, el presente y el futuro. Todo esto no es sino OMKARA. Si hay algo más allá de esto (tres divisiones del tiempo manifestado e inmanifestado), también es OMKARA'. - (I).
(Debemos recordar: El Mandukya Upanishad es el más corto entre los más destacados upanishads. Según Bhagavan Sri Shankaracharya este upanishad contiene la esencia de los demás upanishads.
Om significa Brahman - tanto Brahman como la causa y Brahman como el efecto. En realidad Om es el nombre del infinito Dios. Dios y Su nombre son idénticos)."
- (sp)

jueves, 23 de marzo de 2017

SEGUIR APRENDIENDO: Contadora LORELEY SMITH




Es necesario resaltar en forma muy breve,  a que nos referimos con la palabra MEDITACIÓN. 
La meditación es un impulso interior, que centra toda nuestra atención en el ideal elegido.
Para graficar el Proceso de Meditación,  tomamos como ejemplo este verso del Segundo Mundaka del Mundaka Upanihad.

"Om es el arco, la flecha es el ser individual y Brahman es el blanco. Apúntalo con un corazón tranquilo. Piérdete en él, como la flecha se pierde en el blanco"
Este verso da una buena imagen de la meditación al compararlo con una flecha lanzada de un arco contra un objetivo. Om es el arco; El yo individual es la flecha; La trayectoria de la flecha hasta llegar al blanco representa a la meditación.
Brahmán es el blanco a ser golpeado. Debe ser golpeado con gran vigilancia. Entonces, uno se fusionará en brahmán, así como la flecha entra en el objetivo.
 En este proceso hay dos factores presentes:
1. La fuerza con la que se lanza la flecha;
2. La dirección en la que esa flecha es lanzada.
Para alcanzar el objetivo, es necesario cumplir perfectamente estas condiciones, antes de que la flecha abandone el arco. Si la fuerza con la que es lanzada no es suficiente y su dirección no es correcta, no alcanzará el objetivo y ni se quedará clavada en él.
Lo mismo sucede con la meditación. Quién quiere meditar, debe tener delante de ti su ideal, como si fuera un objetivo a alcanzar; y debe dirigir toda tu atención, estando alerta, para lograr llegar a ese objetivo.
El yo individual se compara con la flecha que golpea al objetivo, la flecha no se mueve hacia un objeto externo sino que se vuelve dentro. Se extingue interiormente a través de la trascendencia de su propia existencia personal.
El individuo, por lo tanto, no se mueve hacia Brahman y luego se identifica con él.

Cdora. Loreley Smith

"Que el camino venga a tu encuentro. Que el viento sople siempre a tu espalda.Que el sol te de siempre en la cara. Que la lluvia caiga lentamente en tu campo.Y hasta que volvamos a vernos... Que Dios te tenga en la palma de su mano."
Antigua bendición Irlandesa

Seguir Aprendiendo: Sra. Noemi Lavagno




En la visita del Rev. Swami Bhavyanandaji Maharaj al Ashrama de Bella Vista en agosto del año 1990, le formularon la siguiente pregunta: con respecto a la entrega a Dios, ¿Cómo sabemos si estamos avanzando en esa entrega? El Swami respondió: cuando no nos afecta el placer o dolor, el éxito o el fracaso; sabemos que nos hemos entregado a Dios.
Swami Pareshananda repite con notable frecuencia: el mundo va a continuar con sus dualidades. Como todas las palabras de quienes han dedicado su vida al conocimiento de sí mismos y de Dios, tienen una fuerza especial y se adhieren a la mente del que escucha con sinceridad como el abrojo, ese fruto de una planta silvestre que al paso del ganado se pega en su pelaje y es muy difícil sacarlo. Del mismo modo nos resulta dificultoso deshacemos de las palabras impregnadas de verdad y éstas trabajan de una manera inexplicable en la mente
Swami Vivekananda decía: Comparo a la verdad como una sustancia corrosiva de poder infinito. Dondequiera caiga, se abre camino quemando; si la substancia es blanda, de inmediato; si es duro granito, poco a poco; pero ha de quemarlo.
Que el mundo va a continuar con sus dualidades es fácil de entender porque lo vemos de continuo. El llamado de atención es a nosotros que obstinadamente queremos que no sea así, queremos que todo sea agradable y placentero sin damos cuenta que de inmediato quedamos apegados a esa sensación de agrado. Somos esclavos de la búsqueda de placer y del rechazo por el sufrimiento.
El Bendito Señor le dijo a Aryuna, y también a nosotros: ¡Oh tú, el mejor de los hombres!, sólo aquel que no se aflige por esas modificaciones, y es ecuánime en el placer o en el dolor, logra la inmortalidad.

Seguir Aprendiendo: Sra. Noemi Lavagno: MANDUKYA UPANISHAD




Seguir Aprendiendo: Sra. Noemi Lavagno:
MANDUKYA UPANISHAD
En la sede de la ciudad de Ramakrishna Ashrama, Estados Unidos 2451, se están dictando, los días miércoles y viernes, un curso bajo el título "Seguir aprendiendo para vivir mejor", con la participación de los devotos, mediante reflexiones y lecturas; ayer participó también el Rdo. Swami Pareshananda con la explicación del MANDUKYA UPANISHAD, lo cual continuará realizando todos los miércoles.
El Rdo. Swami Pareshananda nos dijo, basándose en la introducción del Swami Sarvananda: Este Upanishad es llamado Mandukya Upanishad debido a que es atribuido al gran sabio Manduka. En él se estudia el campo de acción de la conciencia humana, comenzando por el estado de vigilia y finalizando en el estado Absoluto de la Super-Conciencia donde las relaciones objetivas y percepciones de la dualidad son superadas.
Nos explicó el primer verso o sloka (está compuesto por doce slokas): Todo este mundo es la sílaba Om. Su explicación es esta: el pasado, el presente, el futuro, todo eso no es sino Om. Además todo aquello que trasciende las tres divisiones del tiempo, también es solamente Om.
Agradecemos al Rdo. Swami Pareshananda e invitamos a los devotos a asistir y no perder esta gran oportunidad.

Enseñanzas: SWAMI BRAHMANANDAJI





"El método más fácil de realización es recordar a Dios constantemente. Reconoce que Él es lo más íntimo. Así como se da la bienvenida a un amigo, se le da de comer, beber y se conversa con él, así debes tratar a Dios en tus pensamientos; alimentarlo, ofrecerle flores y conversar libremente con él. Entonces encontrarás paz en Dios." - (Del libro El Eterno Compañero Brahmananda (3° edición), cap. IV, pág. 129)
- (RAMAKRISHNA ASHRAMA ARGENTINA)

miércoles, 22 de marzo de 2017

SEGUIR APRENDIENDO: Graciela Mabel Vitangeli





Seguir Aprendiendo para vivir mejor
Libro: Preceptos de Perfección
Desarrollo espiritual y su meta por Swami  Ramakrishnananda . Pág. 65
148. Si una persona desde la llanura mira a un peregrino que está ascendiendo a los Himalayas para llegar a los santuarios de kedarnath y Badrinath, ve que el peregrino a veces parece bajar en lugar de subir.  Más sus aparentes descensos no retardan su peregrinaje, sino que lo hacen avanzar hasta llegar a su destino. Similarmente, las almas que luchan sinceramente tienen, a veces, tropiezos y caídas, pero éstos no son signos de que están formando nuevos samskaras  (impresiones en la mente), sino que están agotando antiguas tendencias. El enrollar o desenrollar el hilo en un carretel puede parecer lo mismo si se mira la operación desde lejos, sin embargo no es así.
Reflexión:
Debemos ser sinceros para lograr nuestro desarrollo espiritual y para llegar a la meta. Pero, debemos ser sinceros y veraces, especialmente, con nosotros mismos.
Nuestra evolución espiritual depende de nosotros mismos, de mirarnos íntima y sinceramente. No podemos engañarnos, el ego espiritual es el peor.
Las caídas y tropiezos son parte del camino, después de todo… ¿caída de qué y tropiezo de qué?
Cuando somos sinceros con nosotros mismos, no hay lugar para el error, caída ni juicio. Sólo hay lugar para el aprendizaje. Y el aprendizaje viene con la vivencia y experiencia. Con la certeza y fe que Dios,  la Madre Divina y la Santa Compañía nos cuidan y guían en todos nuestros procesos de crecimiento. Procesos que nos permiten mirar, ver y ser.
Gracias, Gracias, Infinitas Gracias, Swami Pareshananda Maharaj, mi Maestro, Uno con Thakur y a todos los seres que me permiten crecer y aprender.

SEGUIR APRENDIENDO: Profesora Julia S. Santos




Aprendiendo para vivir mejor: Sra. Julia S. Santos (Fecha: 8/3/2017)
"Continuando la línea de la presentación precedente, se examinan los posibles sentidos de la expresión “vivir mejor”; dado que el aprender se plantea como el medio que lo posibilitaría, se impone su análisis para tener en claro el objetivo al que se tiende.
Por un lado, “vivir” refiere al pasaje del tiempo; en particular, a aquél que media entre el nacimiento y la muerte. Y también refiere a la energía, a la “actividad esencial, mediante la cual realiza su obra el ser que la posee” (RAE).
Y por el otro, el adverbio “mejor” implica una comparación que arroja un diferencial positivo: es ir de menos a más, ajustándose a lo bueno o conveniente.
Desde esa base, se propone que la vida tiende a la complejización creciente; desde lo unicelular al organismo, de lo simple a lo complejo... Pero no debe confundirse “complejo” con “complicado”; por el contrario, un requisito para lograr una mayor complejidad es poder liberarse de lo superfluo, de lo no esencial, de lo contingente, que opera como obstáculo para la integración.
En ese contexto, se considera el papel de las representaciones (del yo, de las cosas, etc.) como factor de apego y, por ende, de obstáculo para la integración."