lunes, 25 de junio de 2018

SEGUIR APRENDIENDO: Lic. Noemi Villacorta






Cuento: El país de las cucharas largas

Aquel señor había viajado mucho. Había visitado cientos de países reales e imaginarios.
Uno de los viajes que más recordaba era su corta visita al País de las Cucharas Largas. Había llegado por casualidad, tomando un desvío, cuando se dirigía a otro destino. El sinuoso camino terminaba en una sola casa enorme, dividida en dos pabellones: un ala Oeste y un ala Este. En la puerta, un cartel anunciaba
  * País de las Cucharas Largas*
"Este pequeño País consta sólo de dos habitaciones llamadas NEGRA y BLANCA. Para recorrerlo, debe avanzar por el pasillo hasta que este se divide y doblar a la derecha si quiere visitar NEGRA, o a la izquierda si lo que quiere es visitar la habitación BLANCA."
El hombre avanzó por el pasillo y el azar lo hizo doblar primero a la derecha. Desde los primeros pasos por el pasillo, se escuchaban los "ayes" y quejidos
que venían de la habitación negra.
Por un momento las exclamaciones de dolor y sufrimiento lo hicieron dudar, pero siguió adelante. Llegó a la puerta, la abrió y entró.
Sentados alrededor de una mesa enorme, había cientos de personas.
En el centro de la mesa estaban los manjares más exquisitos que cualquiera podría imaginar y aunque todos tenían una cuchara con la cual alcanzaban el plato central... se estaban muriendo de hambre. El motivo era que las cucharas tenían el doble del largo de sus brazos y estaban fijadas a sus manos. De este modo todos podían servirse, pero nadie podía llevarse el alimento a la boca.
La situación era desesperante y los gritos tan desgarradores, que el hombre dio media vuelta y salió huyendo del salón.
Volvió al hall central y tomó el pasillo de la izquierda que iba a la habitación blanca. Un corredor igual al otro terminaba en una puerta similar. La única diferencia era, que en el camino, no había quejidos, ni lamentos. Al llegar a la puerta, el explorador giró el picaporte y entró en el cuarto.
Cientos de personas estaban también sentados en una mesa igual que en la habitación negra. También en el centro había manjares exquisitos. También cada persona tenía una larga cuchara fijada a su mano...
Pero nadie se quejaba ni lamentaba. Nadie estaba muriendo de hambre, porque todos... se daban de comer unos a otros!!!
El hombre sonrió, se dio media vuelta y salió de la habitación blanca. Cuando la puerta se cerró, se encontró misteriosamente en su propio auto.

Recitación melodiosa: "....No yo; no yo/
Sino Tú, tú"

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Como resultado del rezo y de la práctica continua de japa, kundalini se despierta y viaja a lo largo del canal central. De esta manera, lo divino asume la forma de nuestro ideal personal, ishtadevata.
En el curso de su ascenso, la energía Madre, la Shakti, es llevada de un plexo hacia el otro.
Los centros más elevados de conciencia es despiertan de acuerdo con el nivel de ascenso. La conciencia se encuentraa en los centros más elevados, hasta que finalmente alcanza su centro supremo.
La mayoría de los sadhakas cultivan incesantemente la fuerza de voluntad y cuando su individualidad se purga de toda impureza, logran con éxito evocar el ascenso de la energía cósmica.
Nuestra tarea consiste en abrir los distintos recintos en los cuales el ego se aisla de la totalidad última.
Es gracias a la ignorancia  que estamos inmersos en la prisión del ego. Destruyamos esa prisión de la ignorancia ya que debemos salir de ella. Inmediatamente después, la realidad se revelará por sí misma a nosotros y sólo entonces adquiriremos conocimiento real.
Sólo entonces el ego descubrirá su lugar en el esquema de la totalidad. No existe otro camino que nos conduzca a la verdad última. Si permanecemos en la ignorancia, sólo se debe a que hemos creado diferencias imaginarias en la Realidad que en sí es totalmente homogénea.
Si seguimos identificándonos con manas, el aspecto inferior del espíritu en nosotros, sólo seremos atrapados en el remolino de la confusión.
No se trata de intentar suprimir al mundo y a la conciencia del ego. Lo que importa es aislar al Buddhi de la ignorancia que lo rodea y de este modo elevar el centro de nuestra conciencia desde dónde está ahora. Sólo de esta manera podremos dejar de darle un lugar de primacía al mundo de la multiplicidad.
Tan pronto como la mente se purifica, Buddhi ilumina al alma individual que está haciendo su viaje de regreso al espíritu universal.

sábado, 16 de junio de 2018

POEMA: Sri Ramakrishna es Satchidananda





¿QUIEN ES SRI RAMAKRISHNA?...
'SRI RAMAKRISHNA es Satchidananda,
la personalidad primordial, el eterno supremo Brahman,
la condensación plena de conciencia, SRI GURU.'
- (Poemita)

- SRI RAMAKRISHNA is Satchidananda, the primordial personality, the eternal supreme Brahman, the full condensation of consciousness, SRI GURU

-(Bengali: transliterated):
'Sri Ramakrishna Adipurusha, Parabrahma sanatana;
Sri Guru Satchidananda, chinmaya, chidghana'

jueves, 14 de junio de 2018

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Del libro “Vedanta Práctica. Filosofía Vedanta” del Rdo. Swami Vijoyananda. Capítulo “¿Dónde hallar a Dios?”

Básicamente en este primer capítulo el Rdo. Swami Vijoyananda nos hace reflexionar acerca de nuestra naturaleza Divina y de las propias limitaciones que tenemos por vivir en este mundo.

Para superar este aparente conflicto y quitar la capa de ignorancia que nos rodea, el Rdo. Swami Vijoyananda nos propone dos panaceas* (*término que proviene del griego Panakos y que significa “remedio para todo”):

1)    Una de ellas (frecuentemente oída pero dificilísima de practicar) es: <<Renuncia al mundo>>

El Rdo. Swami Vijoyananda nos explica que este es un mundo lleno de miserias y que, por lo tanto, no puede existir en él la verdad; si reflexionamos profundamente, descubriremos nosotros mismos que no existe más camino que el del renunciamiento.

Nos brinda ejemplos de renunciamiento:
-si queremos la verdad debemos renunciar a todo lo falso;
-si queremos a Dios debemos renunciar a todo cuanto no es Dios;
-si queremos ser grandes debemos renunciar a todo lo que humilla y rebaja.

En definitiva, renunciar a todo cuanto no somos para ser lo que somos.


2)    La segunda es: <<Buscar a Dios>>

Dado que Dios es el Ser Omnipresente y Omnipotente, el Rdo. Swami Vijoyananda nos dice que es una gran lástima, que seamos incapaces de elevarnos por encima de nuestras limitaciones y que creamos haber perdido nuestra propia naturaleza por el sólo hecho del contacto con este mundo.

Por el contrario, debemos entender que no la hemos perdido, sino que está escondida bajo una capa de ignorancia; debemos quitarla y conocernos a nosotros mismos.


En este sentido, en el último libro del Rdo. Swami Pareshananda “La práctica Universal de Japa Yoga”. Capítulo “¿Dónde buscar a Dios?”, responde a la pregunta de la siguiente forma:
¿En dónde buscar? El gran guru del Vedanta Sri Shankaracharya contestó:

“En este mismo cuerpo, en la mente pura, en la cámara secreta del intelecto, hay un espacio conocido como el inmanifestado. Allí el Atman, de belleza extraordinaria, luce como el sol y manifiesta este universo por Su propia refulgencia” (Vivekachudamani).


Y para concluir el Rdo. Swami Pareshananda nos dice: “Dios es tanto la toda penetrante Realidad cósmica como la Realidad detrás del alma individual. Él es el Supremo Gobernador y en todo sentido está muy cerca de nosotros”. (pág. 32)

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Muy pocas personas se dan cuenta de que la Ley divina gobierna todas las acciones y determina sus efectos. Así, el destino de cada persona, lejos de ser el fruto del azar, se encuentra dirigido por las causas que ella misma pone en movimiento.
El éxito significa crear a voluntad lo que necesitas. El auténtico éxito consiste en ser el dueño del poder crear a voluntad lo que necesitas.
El poder de adquirir lo que verdaderamente necesitamos para  nuestra existencia y felicidad absoluta.
Si el concepto de felicidad se reduce a su verdadero significado, puedes satisfacer fácilmente las necesidades.
Vivir en forma sencilla no significa penuria ni conciencia de pobreza.La simplicidad consiste en hallarse libre de deseos y apegos y disfrutar interiormente de una felicidad suprema.
Dicho estado requiere de una mente con discernimiento y una voluntad muy poderosa.Vivir con sencillez no trae aparejado ni estrecheses ni privaciones, sino la sabiduría para estorzarse para obtener lo que realmente necesitas y estar satisfecho con ello.
La prosperidad significa satisfacer de manera uniforme el cuerpo, la mente y el alma.
Del libro El viaje a la iluminación de Paramahansa Yogananda
Lic. Sandra Irene Carmona

miércoles, 30 de mayo de 2018

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Encuentro con "Pedacitos de India" editado por Ramakrishna Ashrama de Buenos Aires, Marzo de 1940

Habiendo sido interrogado cierta vez acerca de las razones que motivaban su inflexible celibato, no obstante el hecho de tener esposa, contestó el Maestro (Sri Ramakrishna) narrando el cuento de Dios Kartikeya.
Kartikeya, conductor de los ejércitos celestiales, arañó en cierta ocasión a un gato. Al regresar a su hogar vio sobre el rostro de su madre la marca del arañazo.
"Como es posible, madre -pregunto- que hayas recibido en la mejilla un arañazo tan feo?".
" Hijo mío -contestó la Divina Durga-  bien sabes que esto ha sido obra tuya; lleva la señal de tu propia uña".
"Como a podido ser eso -preguntó el asombrado Kartikeya.  No recuerdo haberte arañado nunca".
" No -le respondió su madre-  pero acuerdate de lo que le hiciste esta mañana al gato..."
"Cierto es -confesó el hijo-  Pero cómo pudo aquello lastimarte?".
" Hijo querido -repuso la madre- nada existe en este mundo sino Yo. Soy la creación entera. Cuando dañas algo, sea lo que fuere, Yo sufro".
Quedó Kartikeya profundamente impresionado por tales palabras y resolvió no casarse nunca, pues desde aquel instante consideró a cada mujer como madre suya.
De igual modo (dijo el Maestro) considero a cada mujer como mi Divina Madre. Cuando veo mujeres buenas pertenecientes a familias respetables, contemplo en ellas a la Divina Madre en Su pureza; e igualmente cuando veo mujeres públicas en la ciudad, sentadas en la galería de su casa a la vista de todos, cubiertas con el ropaje de la inmoralidad y el impudor, en ellas también percibo a y Madre Divina divirtiéndose, aunque con distinto atavío.

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En uno de los primeros capítulos del libro Vedanta Práctica. Filosofía Vedanta de Swami Vijoyananda titulado “¿Por dónde empezar?”, Swami Vijoyananda nos hace reflexionar con las siguientes preguntas: “¿Sientes deseos de empezar? ¿Sientes verdaderamente que tú y yo debemos empezar, que debemos descubrir las causas de todas nuestras congojas y el medio de eternizar nuestra dicha?"

Luego nos dice que la respuesta puede ser condensada en una sola frase: “Empieza allí mismo donde estás."
“Cuando te coloques en el punto exacto del cual quieras partir y te resuelvas a seguir con tesón y paso a paso tu ideal, sólo entonces obtendrás algún resultado. Ser y convertirse en, son una misma cosa.”

Así por ejemplo, nos explica que, si uno quiere lograr la paz debe empezar siendo pacífico; “debes empezar por aquello que te propones conseguir al final."

Otros ejemplos que nos brinda: si uno anhela la alegría, el amor, la verdad, la dicha o Dios, por ahí mismo debe empezar.

En el siguiente capítulo “Transformación” Swami Vijoyananda afirma que
“El principio es una copia del fin. En el medio, en el sendero, nosotros discernimos, meditamos, tratamos de concentrarnos; pero como es natural, al hacer tales experimentos con frecuencia olvidamos nuestro propio ideal. (...) Quienes son religiosos de verdad, están ante todo seguros de su meta, conocen el camino y se muestran firmes en su avance."

Después nos dice: “No debes interpretar la religión ni como un algo enteramente distinto y separado de tu vida, ni como una de las tantas nimiedades que la llenan; es tu meta y el camino para llegar a ella y el medio de lograrla."

Finalmente concluye de la siguiente manera: “Busca primero tu propio ideal; y luego dedícate a él por completo sin detenerte ni un solo segundo hasta alcanzarlo. Si así lo haces, te afirmo que lograrás tu ideal y te convertirás en él.”


Estos conceptos los asocié, por un lado, con una tonadita de Swami Pareshananda la cual finaliza con la siguiente frase: “la espiritualidad consiste en ser y transformarse."

Y, por otro, con su poema “Conseguí ya el comienzo” del libro Ramakrishna Sarada Gita, pág. 30:

Conseguí ya el comienzo y jamás pararé; toda la dulzura de la vida así lograré.
Enciendan sus antorchas del amor ¡oh mis compañeros! encontraremos con certeza la fuente de la Luz.
¡Vengan conmigo todos los hijos de la Inmortalidad!
Dios mismo está con nosotros, superaremos toda debilidad.

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Escojamos una orientación para nuestra vida espiritual, que sea bien definida y no nos desviemos de ella.
Puede que en algunos momentos la duda nos ataque y nos haga perder las esperanzas.
Sin embargo, el aspirante que logró acostumbrarse a vivir en el espíritu gracias a la repetida práctica en la presencia de aquel que alcanzó la realización, encontrará dentro de sí la fuerza para superar los obstáculos en su camino y para triunfar sobre la duda y la desesperanza.
Sri Ramakrishna fue dotado con tal fuerza de pensamiento, de manera que se transformaba en la divinidad que él mismo elegía como objeto de su adoración.
No dejemos en ningún momento de mantener en el fondo de nuestra conciencia el recuerdo de nuestro ideal. Seamos fieles en nuestra adherencia a él. Si nos propusiéramos un nuevo ideal cada día nunca lograríamos tener una visión clara.
Aprendamos a establecer la mayor correspondencia entre la vida de todos los días y nuestra meditación de acuerdo con nuestro ideal.
Gracias a la meditación creamos dentro de nosotros, aunque lentamente, una nueva vida.
La concentración es el primer paso para meditar.
Lo que da un valor especial a nuestro esfuerzo por concentrárnos es el propósito que escogemos.
El ideal se convierte en el modelo a imitar a cada momento de nuestra vida. Si nos mantenemos permeados por tal pensamiento, podremos despertar las fuerzas que estan latentes dentro de nosotros. Nos ayudarán en nuestra purificación interna y nos acompañarán en nuestra transformación, en una ofrenda cada vez más interna.
En India existe la firme creencia de que el mantra es lo Divino en persona.
Cada aspecto Divino tiene una forma y un nombre que le pertenece. El nombre y la forma no pueden separarse uno del otro. El nombre está compuesto por símbolos diferentes que se presentan en un orden predeterminado. Es gracias a esta especial conjunción de sílabas místicas que uno puede dotar de vida a las letras mismas que constituyen la palabra.

Cuando esta transustanciación tiene lugar, el aspecto divino alcanza el estado de jagrat. Abandona su sueño y se despierta en nosotros.

viernes, 25 de mayo de 2018

¡Oh Argentinos! ¡Oh compañeros! : CORO

(Duración: 1.33) : ¡Oh Argentinos! ¡Oh compañeros! : CORO
¡Argentinos intégrense! ¡Argentinos intégrense
en el nombre de la patria!
¡Toda su fuerza yace ahí, toda hombría, toda gloria!
¡Levántense y únanse
para manifestar toda valentía!
¡Somos intrépidos, estamos unidos
por la bendita patria!
¡Vivan alegres argentinos! ¡Viva la alegre patria!
¡Vivan alegres argentinos!
¡Viva la alegre patria!
- Let the argentines integrate themselves in the name of their nation. There lies their all strength, manliness and glory. Stand up and be united to manifest your boldness. We are fearless. We are united in the name of the blessed country. Rejoice argentines and joyful Argentina!

viernes, 18 de mayo de 2018

Poema: Oración para la Argentina







ORAR, ORAR Y ORAR...

https://soundcloud.com/…/om-que-por-la-gracia-divina-10518-…


ORACIÓN (Mantra) que seguramente traerá mucha prosperidad. Pruébenla orando (3 veces). (Duración: 00:40)
"¡OM! ¡QUE POR LA GRACIA DIVINA 
TODA PROSPERIDAD COLME A LA ARGENTINA!" ¡OM!