sábado, 11 de agosto de 2018

SEGUIR APRENDIENDO: Profesora Marta Silva





            Seguir aprendiendo para vivir mejor

                                 MONJES

Los Principios de la Filosofía Vedanta, adaptados a la época actual, nos llegaron manifestados en la persona de la Encarnación Divina Sri Ramakrishna y su Orden, constituyendo el Neo Vedanta. Sus descendientes los siguen difundiendo a través del mundo. Recordamos así a sus discípulos directos, la mayoría grandes eruditos, y todos de profunda y natural humildad que nos regalaron el tesoro de su sabiduría.
De ellos, cinco eran Ishvarakotis, los siempre libres que han realizado a Dios en sus anteriores vidas.
Sw.  Vivekananda, Su Mensajero: La Sta. Madre lo llamaba “Mi todo” y lo bendijo cuando vino a Occidente: “Regresa sano y salvo después de conquistar al mundo. Que la Diosa de la Sabiduría se exprese por tus labios”.
Sw. Brahmananda: La Madre Divina lo presentó a Thakur como Su hijo espiritual. La Sta. Madre lo denominaba “El Señor visible” o “Mi hijo especial”.
Sw. Premananda: “Puro hasta los huesos” decía Thakur. La Sta. Madre lo llamaba “Mi verdadera alma”.
Sw. Nirayanananda: él enseñó la Vedanta a la luz de la moderna Encarnación.
Sw. Yogananda: cuando él falleció Ella dijo:”Ahora ha caído un ladrillo de mi edificio, los otros lo seguirán”. Él la sirvió, amorosamente, hasta el fin de sus días.
Otros ascendieron a Ishvarakotis por la Gracia de Thakur.
Sw. Shivananda:  denominado Mahapurush Maharaj, Gran Ser,  por Sw. Vivekananda.
Sw. Turíananda: gran erudito de la Literatura Sagrada.
Sw. Saradananda: La Madre lo llamaba “Mi Vasuki”, la Cobra Sagrada de los mil capuchones. Así la protegía él “ocultándome de mil maneras”, expresaba Sarada Devi.
Sw. Ramakrishnananda: otro monje del Grupo de Jesucristo.
Quedan otros siete: Sw. Akhandananda, Sw. Advaitananda, Sw.Subodhananda, Sw. Trigunatitananda, Sw. Vigñanananda. Sw. Adbhutananda, Latú Maharaj, analfabeto, el gran milagro de Sri Ramakrishna y Sw. Abhedananda que había sido bendecido con la presencia de Jesucristo.

La Madre dijo: “Todos ellos son almas grandes. Sus cuerpos son canales de hacer el bien al mundo. Cuiden que estén cómodos y no les falte nada”. Esas palabras nos llevan a pensar que estos monjes fueron maestros de discípulos, a su vez maestros,  y en un sucesivo encadenamiento, del mismo linaje, actualmente están en el Ashrama de Bs. As. Rca. Argentina, dos de ellos. Consideramos que el mensaje de la Madre es también para nosotros con respecto a estos dos monjes.  Eso significa estar a su servicio personal en todo momento y clarificar nuestro trato con ellos, respondiendo a tanta grandeza con respeto, obediencia, delicadeza y humildad, y con profunda atención a sus enseñanzas. Y así expresar nuestra gratitud por tanto, tanto amor con que nos dedican su vida. Porque esos dos renunciantes, que se consagran  a guiarnos por el difícil sendero espiritual, son héroes ocupados en el trabajo más alto del mundo, del que Swamiyi dice:”Aquél que da conocimiento espiritual es el más grande benefactor de la humanidad”.

SEGUIR APRENDIENDO: Lic. Noemi Villacorta






"El Evangelio de los Esenios" traducción de Dr. Edmond Szekely

"....Y le preguntaron a Jesús: - Quien es nuestra Madre Terrenal? Donde esta su reino?.
" Vuestra Madre Terrenal está en vosotros y vosotros en ella. Ella os alumbró y os da vida. Fue ella quien dio vuestro cuerpo y a ella se lo devolveréis algun día. Felices vosotros cuando  lleguéis a conocerla, así como a su reino y a sus Ángeles; y cumpláis sus leyes. Quien haga esto nunca conocerá enfermedad. 
...Orad todos los días a vuestro Padre Celestial y a vuestra Madre Terrenal....
entonces todo cuanto pidáis os sera concedido.
Orad al Padre Celestial: Padre nuestro que estás en los cielos, bendito sea Tu Nombre. Venga a nosotros Tu Reino. Hagase Tu Voluntad como en los cielos
así en la tierra. El pan nuestro de cada día dándole hoy. Y perdona nuestras deudas, asi como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos conduzcas a la tentación sino libranos del Mal. Pues tuyo es el reino, el poder y la gloria para siempre. Amén.
 Y orad a la Madre Terrenal: "Madre nuestra que estás en la tierra, bendito sea tu nombre. Venga a nosotros Tu reino y hagase tu voluntad en nosotros así como en ti se hace. Igual que envías cada día a tus ángeles, enviados también a nosotros. Perdonanos nuestros errores, porque todos los expiamos en ti. No nos conduzcas a la enfermedad sino libramos del mal, pues tuya es la tierra, el cuerpo y la salud. Amén."

SEGUIR APRENDIENDO: Counselor Veronica Pomerane






Nuestra primera preocupación debe ser construir una base moral sólida, con el progresivo desarrollo de virtudes.
Las virtudes en sí mismas son requisitos universales para la liberación, que deben ser cultivadas al menos en un grado mínimo para merecer los frutos del camino liberador.
Estos aspectos se plasman mediante la práctica y ejercitación.
El árbol de la vida es uno de los símbolos cabalísticos más importantes del judaísmo. Está compuesto por 10 esferas ( sefirots)y 22 senderos, cada uno de los cuáles representa un estado que acerca a la comprensión de Dios y a la manera que Él creó el mundo. Cómo un mapa de la creación, símbolo análogo al Árbol de la Vida mencionado en la Biblia. Los cabalistas simbolizan a través del árbol las virtudes de la Divinidad, diez en total . Hokmah, la Sabiduría, debe fluir por los canales que unen todo el conjunto de las sefirot. Scholem, en su obra “Las grandes tendencias de la mística judía”, describe este árbol como un organismo místico en el que los atributos de Dios se hallan representados y añade que todas las cosas existen sólo por el poder de las Sefirots. Se trata de un árbol invertido cuyas raíces están en el Ein Sof, es decir, aquel aspecto de la divinidad que no se conoce ni puede ser definido, y se extienden hasta Malkut, o el reiino, el lugar donde estos atributos divinos se manifiestan . Por este árbol, todas las fuerzas de la creación descienden y ascienden en un movimiento continuo y vivificante.
En el Budismo encontramos las Paramitas.Paramita significa por lo tanto “haber llegado al otro lado del río”, lo que indica que las acciones tienen que involucrar y comprender la necesidad de transcender el “yo” limitado.

  1. Dāna parami: Generosidad, Caridad, darse a uno mismo
  2. Sīla parami: virtud, moralidad, Honestidad, pureza de conducta
  3. Nekkhamma parami: Renuncia
  4. Prajñā parami: Sabiduría, conocimiento
  5. Viriá (también escrito vīriya) parami: energía, Esfuerzo
  6. Kshanti parami: Paciencia, tolerancia, auto-control, imperturbabilidad, aceptación, resignación.
  7. Sacca parami: Sinceridad
  8. Adhitthana (adhitthana) parami: Determinación, resolución
  9. Metta parami: bondad, Amabilidad
  10. Upeksa (también escrito upekhā) parami: Ecuanimidad, serenidad

Dana: Generosidad no es solo dar. También es no querer recibir nada a cambio. Ni cosas materiales pero tampoco el paraíso. La generosidad transforma nuestra vida y hace nacer un ser humano que no necesita nada y que no tiene miedo.
La generosidad es la disposición a dar y abrirse sin recurrir a motivos filosóficos, éticos o morales. Significa simplemente hacer lo que el instante o cualquier situación requieran sin preocuparse que sea lo que se va a recibir a cambio.
Cuando observamos algo por lo general nos impedimos a nosotros mismos verlo tal y como es. Vemos lo que nosotros interpretamos y por lo tanto solo una versión subjetiva, en vez de verlo tal y como es. La generosidad significa dar todo lo que tenemos en este instante. Nuestro comportamiento tiene que ser completamente abierto.
La generosidad como virtud, es el acto que no se hace para uno mismo. Significa ver con claridad que no existimos separados de los demás.

Sīla:               (disciplina, conducta, virtud, moralidad, pureza de conducta)
Existen también tres clases principales de disciplinas:  la disciplina de abstenerse del mal, la disciplina de la virtud constructiva y la disciplina asociada a la concentración. 
Kshanti:       (Paciencia, tolerancia, auto-control, imperturbabilidad, resignación)
La paciencia es un requerimiento fundamental si se quiere alcanzar el estado de Iluminación. Saber esperar es la virtud de controlar la ansiedad. Tolerancia,  implica también aceptar verdades que pueden ser dolorosas, se requiere paciencia para aceptar la verdad esencial. También se practican muchas clases de paciencia, incluida la de tolerar el desprecio y el abuso.
Vīrya:            (energía, esfuerzo)
La energía hace referencia al esfuerzo, a la perseverancia y al heroísmo espiritual que se necesita para romper y atravesar los límites del condicionamiento, para liberar la mente de las limitaciones innecesarias de los hábitos y realizar así su potencial.
Dhyāna:       (concentración, contemplación, meditación)
La meditación es necesaria para agrupar la atención y centrarla en profundidad y grado suficientes que posibiliten al que la practica alterar voluntariamente la percepción y la experiencia del yo y del mundo.
Prajñā:         (sabiduría)
Esta sabiduría es el resultado de la unión de los conocimientos y la intuición, es la percepción interna. Funciona de un modo precognitivo, espontáneo e instantáneo. Posibilita a la mente operar en un nivel superior de objetividad e integridad liberando al individuo del error. Quien abre las puertas de su mente a esta sabiduría alcanza la capacidad de ver el mundo tal como es.
La práctica hace que más adelante las virtudes se perciban como un todo integrado.

martes, 31 de julio de 2018

SEGUIR APRENDIENDO: Carolina Mazza





Acerca del Guru y de la Santa Madre en su rol de Maestra espiritual. (Del libro "Sri Sarada Devi: La Divina Shakti de Sri Ramakrishna" de Swami Tapasyananda. Pág. 123-130)

Según los ideales religiosos de los hindúes, la relación entre el discípulo y el gurú, es la más íntima y sagrada. El discípulo debe ver en el gurú un canal a través del cual se manifiesta la misericordia divina, para su propia redención; y como tal, debe tener entera fe en su palabra y obedecer sus instrucciones sin cuestionarlas.
Es extremadamente difícil ser gurú; pues él debe tomar la responsabilidad por los pecados del discípulo. Eso lo afecta. Un buen discípulo, sin embargo, ayuda al maestro.

La Santa Madre, en virtud de su larga preparación bajo la dirección de Sri Ramakrishna; del mandato directo que recibió del Maestro, y de sus propias grandes realizaciones espirituales, estaba excepcionalmente dotada para su rol de gurú. Además de estas calificaciones, fue su inherente naturaleza de madre -haciéndola tan inegoísta, tan clemente, bondadosa y ansiosa de servir-, lo que la distinguió entre los grandes maestros espirituales del mundo.


Una vez, en Calcuta, al ver que un discípulo no osaba tocar sus pies por temor a causarle sufrimiento, ella le dijo: “No, hijo mío. Nosotros hemos nacido para esto. Si no aceptamos los pecados y pesares de otros y si no los asimilamos, ¿quién lo hará en nuestro lugar? ¿Quién querrá cargar con la responsabilidad de los afligidos y descarriados?”  

Evidentemente, la mayoría de ellos recibieron la iniciación, no porque tuvieran cualidades o méritos especiales, sino debido a la total influencia de la infinita bondad de la Madre.

Pero es sabido que ella se preocupaba del bienestar espiritual de sus discípulos. Diariamente solía practicar Japam un gran número de veces. Ella decía: “Hago Japam para ellos y ruego constantemente al Maestro, diciendo: <<¡Oh, Señor, despierta su conciencia! ¡Dales la liberación! ¡Este mundo está tan lleno de sufrimiento! ¡Que ellos no se vean obligados a nacer de nuevo!>>”.


Para finalizar, una Tonadita del Rdo. Swami Pareshananda:

Sri RAMAKRISHNA Guru
mismo me dio refugio,
por Su misericordia Él me eligió.
Siempre hay que confiar,
siempre hay que someterse.
Es verdad que Sri Ramakrishna Guru
mismo me dio refugio.

SEGUIR APRENDIENDO: Counselor Veronica Pomerane



La esencia de la disciplina moral y religiosa, se basa en una reducción progresiva de los deseos y en una sublimación de las tendencias instintivas.
De esa manera la conciencia del ego se vuelve débil y finalmente desaparece. Por lo tanto cuando la ignorancia se quita de la mente el aspirante se funde en la conciencia indiferenciada de Brahman.
Ramakrishna nos recuerda la importancia de lo que los Upanishads enseñan:”Nadie puede tener a la vez Yoga y Bhoga. No podemos aspirar al mismo tiempo a la vida del espíritu y a los placeres del mundo”. La decisión aquí es imperativa.
Hasta que no haya una paz total, la conciencia del ego no dejará de ser activa. Cuando la conciencia de “Yo” y “mío” desaparezca podremos realizar el valor del samadhi, y en consecuencia, del vacío y del silencio. Sólo gracias al esfuerzo heroico de la voluntad, podremos alcanzar ese estado.
Cada vez que salimos del sueño profundo y retomamos nuestra vida normal, ese aspecto diferente de la vida lo tenderemos a olvidar. Podemos comprobar así que el mundo de la manifestación sólo forma una de las faces de la realidad. El universo del silencio forma su aspecto complementario. Sólo cuando accedemos a este último estado nos es posible correr el velo de la ignorancia. Este estado de conciencia está al alcance solo de aquellas personas que han practicado una disciplina estricta. Sólo entonces nos será posible conocer ambos aspectos, ya que son complementarios.
No es por medio de lo finito que podremos realizar lo infinito. Es esencial que gracias a un esfuerzo religioso prolongado, logremos una transformación de nuestra conciencia.
Nuestra primera preocupación debe ser construir una base moral sólida, con el progresivo desarrollo de virtudes.
Cada aspirante a la vida espiritual debe acostumbrarse a examinar todo lo que se revela dentro de sí mismo. Es esencial que uno se esfuerce por su propia purificación, distinguiendo así lo real de lo irreal.
Sólo gracias a la Discriminación se podrá excluir cualquier clase de duda. Y así ver el sustrato real de las apariencias del mundo exterior.

Si gracias a un esfuerzo continuo todos los nombres y las formas son eliminados , el aspirante, percibirá la omnipresencia de Brahman.

domingo, 29 de julio de 2018

GURÚ PURNIMA 2018



El domingo 29 de Julio celebramos el día del Gurú (Gurú Purnima) en el Ashrama de Bella Vista. Como en otras oportunidades contamos con la presencia de numerosos amigos y devotos, que a través de cantos y refecciones participaron a lo largo de toda la jornada.
















miércoles, 25 de julio de 2018

POEMA: Hari Om Ramakrishna Guru





'Hari Om Ramakrishna Guru.
Om Satchidananda Guru.
Kali, Cristo, Allah, Guru;
Chaitanya, Buddha, Jehovah, Guru.
La Madre que mora en todo Guru; 
Brahma, Vishnu, Shiva, Guru.
Somos todos hijos del Guru.
Todos pertenecemos al Gurú.' 

- Hari Om Ramakrishna Guru. Om Satchidananda Guru. Kali, Christ, Allah Guru. Chaitanya, Buddha, Jehovah Guru. The indwelling Mother is Guru! We are all children of the Guru. We all belong to the Guru.

GURU PURNIMA 2018


DOMINGO 29 DE JULIO 11 hs.

GASPAR CAMPOS 1149 - BELLA VISTA

A partir de las 11:00 hs. comienza el programa con el Arati, a las  13:00 Hs, Almuerzo y 15:30 Hs. reunión con palabras y canciones a cargo de devotos.

POEMA: ¿QUIEN ES SRI RAMAKRISHNA?...(Who is SRI RAMAKRISHNA?)...





¿QUIEN ES SRI RAMAKRISHNA?...
(Who is SRI RAMAKRISHNA?)...
'SRI RAMAKRISHNA es Satchidananda,
la personalidad primordial, 
el eterno supremo Brahman,
la condensación plena de la conciencia, 
SRI GURU.'
- (Poemita)


- SRI RAMAKRISHNA is Satchidananda, the primordial personality, the eternal supreme Brahman, the full condensation of consciousness, SRI GURU.

(Bengali: transliterated):
'Sri Ramakrishna Adipurusha, Parabrahma Sanatana;
Sri Guru Satchidananda, Chinmaya, Chidghana'

POEMA (Tango): Dr. Alejandro Cabrera






RAMAKRISHNA SIGLO XXI: TANGO por Dr. Alejandro Cabrera
"EL MUNDO FUE Y SERA UNA JAULA LLENA DE ILUSION,
UN CUENTO SIN RAZON, UNA LETRA SIN CANCION.
LA AMBICION Y EL DESEO CORREN JUNTOS DE LA MANO,
SEAS JEFE O EMPLEADO, OBRERO, AMIGO, HERMANO.
QUE EL SIGLO XXI SE NOS VIENE, CON LA SANTA MADRE,
YA NO HAY QUIEN LO NIEGUE, PODES TENER POR FIN
EL EVANGELIO Y A VIVEKANANDA, JUNTO AL CALEFÓN.
QUE EL VEDANTA NO ES UN JUEGO, ES LO QUE ME HAN ENSEÑAO,
PERO QUE EL MUNDO ES UN LILA QUE LOS SABIOS HAN JUGAO,
YA SEA CRISTO, BUDDHA Y ALA, SRI RAMA Y KRISHNA Y KALI MAMA,
TODOS CONVIVEN BAJO TU ALTAR, CISNE SUPREMO DE LA LIBERTAD.
NO TE ENGAÑES NO ES LO MISMO, SER DERECHO QUE TRAIDOR,
IGNORANTE, SABIO, RICO, POBRE, HONESTO, ESTAFADOR.
NADA ES IGUAL, TODO ES MEJOR, SI LE PONES UN POQUITO DE AMOR."..
DALE NOMAS, DALE QUE VA, LA SANTA MADRE TE VA A RESCATAR,
NO PIENSES MAS, HACETE A UN LAO, NO VES QUE EL EGO YA ESTA ACORRALAO.
NO ES LO MISMO EL QUE SE APEGA, A ESTE MUNDO DE ILUSION,
QUE EL QUE ADORA A RAMAKRISHNA, HACE JAPAM CON SU NOMBRE
Y PRACTICA DEVOCION.

- Dr. Alejandro Cabrera: Médico. Clínico especialista en medicina ayurveda y homeopatia.