Artículos : Lic. Arturo Flier : CAPÍTULO 1: LA LABOR ETERNA DE SÍSIFO

 

CAPÍTULO 1: LA LABOR ETERNA DE SÍSIFO

La mitología griega tiene un personaje interesante, Sísifo, rey de Corinto e hijo de Eolo (el Señor de los vientos). Era un embaucador tan astuto que engañó a los dioses una y otra vez, e incluso una vez llegó a encadenar a la propia Muerte. Finalmente, los dioses lograron enviarlo al Hades donde, como castigo por sus malvadas acciones, se le obligó a empujar una enorme piedra colina arriba; la piedra siempre se le escapaba cerca de la cima y rodaba hacia abajo. Se supone que todavía está allí, intentando en vano rodar la piedra hasta la cima de la colina.

¿No sentimos a menudo que nuestra vida no es más que una cadena de trabajo interminable, tan inútil como la labor de Sísifo? Día tras día trabajamos y, sin embargo, no parecemos llegar a ninguna parte. Nuestro corazón tiene hambre de paz, seguridad y felicidad eternas, y trabajamos duro para lograrlo. Pero la plenitud siempre parece eludirnos, y constantemente necesitamos nuevos tipos de recreación para escapar de la monotonía y el aburrimiento que inevitablemente acompañan al trabajo. Trabajamos, pues, con la única idea de escapar del trabajo, para ganar tiempo libre. Sin embargo, pronto nos damos cuenta de que la distracción y las recreaciones son solo un pobre sustituto de la verdadera plenitud. Normalmente, el trabajo mismo debería habernos conducido a la plenitud; pero, la mayoría de las veces, solo nos deja vacíos y contemplando la insignificancia.

¿Cuál es la causa de esta situación típicamente humana que ha asumido el carácter de una crisis en los tiempos modernos? La respuesta es que todo hombre culto tiene necesidades superiores, no biológicas, a menudo llamadas "valores", y el trabajo, o la forma en que se realiza el trabajo, no logra satisfacer estas necesidades. Existe en nosotros una aspiración innata por experimentar la Verdad, el Bien y la Belleza, y sentimos un impulso creativo de expresar estas experiencias en el conocimiento, el amor y el arte. El trabajo puede volverse significativo solo cuando se convierte en un medio para una experiencia superior y en un acto de autoexpresión.

Un obrero de fábrica que pasa todo su tiempo ajustando tuercas y tornillos en la línea de montaje mira su trabajo solo como un medio para ganar dinero y tiempo libre. Su trabajo no es realmente suyo; es de su patrón. Cuando trabaja, se encuentra alienado de sí mismo y solo anhela el tiempo libre para hacer algo que le guste, algo que sea una expresión de su impulso creativo e interno, algo mediante lo cual pueda reunir su propio ser dividido. Muy diferente es el caso de un verdadero artista o de un gran científico entregado a la investigación. El trabajo para ellos no es solo un medio de subsistencia, sino también una expresión de su impulso creativo superior. El trabajo no divide al ser, por lo que estas personas necesitan menos ocio y recreación. El trabajo mismo los conduce a la plenitud.

Este problema del trabajo y la autoalienación asume mayor importancia en la vida espiritual. La vida espiritual es una respuesta total del aspirante a la Realidad, y si una parte de su vida se corta del todo y se involucra en alguna actividad que no tiene conexión con el resto, su respuesta no puede ser total. La lucha principal en la vida espiritual es alcanzar una conciencia superior. Esta lucha se vuelve fructífera solo cuando toda la personalidad está completamente integrada y cada esfuerzo está directamente vinculado a la lucha por la conciencia. Es solo cuando las energías físicas y mentales de uno se aprovechan y se orientan de tal manera que el alma pueda derribar los obstáculos y asaltar las ciudadelas de la conciencia superior.

En otras palabras, el trabajo, cualquiera que sea su naturaleza, debe convertirse en una disciplina espiritual; de lo contrario, se convertirá en un lastre para el alma y un drenaje de los recursos espirituales de uno. Especialmente en los tiempos modernos, cuando el trabajo se ha convertido en una necesidad social inevitable, el éxito en la búsqueda espiritual está determinado en gran medida por la capacidad de uno para integrar el trabajo en ella. La meta de un aspirante espiritual es más alta que la de un artista o un científico.

ANÁLISIS DE CONCEPTOS

• El Mito de Sísifo (El trabajo absurdo): Swamiji utiliza esta alegoría clásica para describir la rutina y la insatisfacción crónicas del ser humano moderno. Al igual que Sísifo empuja la piedra eternamente sin un propósito real más allá del esfuerzo mismo, el hombre moderno a menudo trabaja solo en un ciclo cerrado: trabajar para ganar dinero, consumir distracción para olvidar el trabajo y regresar al trabajo. Si la labor carece de propósito espiritual, se percibe como una carga inútil.

• Autoalienación vs. Autoexpresión: Se plantea una dicotomía psicológica respecto a la actividad. El trabajo alienado fragmenta al individuo (como el obrero fabril cuyos movimientos son mecánicos y su mente desea escapar). En contraste, el trabajo como autoexpresión (como el del científico o artista) unifica al ser porque canaliza impulsos creativos superiores, brindando plenitud intrínseca sin depender de la evasión del tiempo libre.

• Valores No Biológicos (Necesidades Superiores): El ser humano posee aspiraciones que exceden la mera supervivencia biológica. Swami Bhajanananda identifica estas necesidades con la tríada clásica de la Verdad (Satyam), el Bien (Śivam) y la Belleza (Sundaram). El trabajo rutinario recupera su dignidad y sentido existencial cuando es utilizado para manifestar y experimentar estos tres valores.

• La Integración de la Personalidad: En el sendero espiritual, no es posible la fragmentación. Dedicar una hora a la espiritualidad y ocho horas a un trabajo alienante o egoísta anula el progreso. La premisa fundamental del capítulo es que el aspirante debe aprender a unificar e integrar toda su energía laboral diaria y orientarla directamente hacia la expansión de la conciencia.

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