SEGUIR APRENDIENDO: Profesora Ana Maria Menghini: SWAMI VIVEKANANDA(19-7-20)

Vida y obra de Swami Vivekananda

9.- Sus intereses juveniles

Los días de la juventud son días de emoción y los jóvenes son jóvenes, y los chicos siempre se sienten atraídos por cosas de chicos. Es natural para un hombre no envejecer antes de tiempo. Y, sin embargo, hay casos excepcionales en los que el hombre y el niño son uno y el mismo que se mezclan de manera indistinguible. Por supuesto, es en las condiciones de la mente donde se predice esto. Después de todo, la madurez real no está en el número de años físicos que se han vivido, sino en la expansión de las facultades de percepción, dirigidas particularmente en la dirección de lo que es verdadero. Pero eso, después de todo, es asunto del hombre. En este sentido, ¿no hay niños de ochenta y hombres de quince años? Shankaracharya, el fundador de la filosofía Advaita Vedanta, había alcanzado el clímax de la percepción antes de los doce años; y antes de pasar a la iluminación final, a la temprana edad de treinta y dos años, había provocado que su influencia se propagara de norte a sur, y de los extremos orientales a los occidentales del continente indio. Es cierto para todos aquellos que son grandes: la posibilidad de la grandeza se predice en la conciencia de la juventud. Naren, quien predicaría su mensaje a los veintinueve años y dejaría el cuerpo antes de cumplir los cuarenta, era de este tipo precoz. En este entendimiento, no es extraño descubrir en él un pensador maduro cuando contaba veinticuatro años.

La historia de la personalidad de Naren desde sus dieciocho años hasta sus veinticuatro, es la historia del desarrollo de un intelecto gigantesco. Ya exhibía una sed notable de conocimiento, y un conocimiento mucho más profundo que el que se puede alcanzar en un plan de estudios universitarios. Con sus estudios universitarios fue superficial. De hecho, no pensaba seriamente en estudiar, y solo en el momento de su examen de grado se ocupó en la lectura estricta y solo para aprobar. Su tiempo libre lo dedicaba a otros estudios, a asistir a conferencias y a dominar el pensamiento de los intelectuales de su tiempo. Por supuesto, en algunos aspectos, sus estudios universitarios fueron los mismos que realizó personalmente. Básicamente tenía un propósito en mente, la adquisición de una educación sintética, el desarrollo de las facultades mentales para una vida intelectual original. "Almacenar en la memoria es un camino equivocado"-─ dijo Naren a un compañero de la universidad que le cuestionó en cuanto a la razón por la que no estaba preocupado en el momento del examen. “Estudio solo para aprobar. La graduación es necesaria, de lo contrario no hay oportunidad de mejorar la situación económica. No es instruirse el ideal, porque encuentro, como muchos de los muchachos, que el estudio cesa una vez que se ha obtenido el título. Deberíamos tener una comprensión clara de la teoría, el significado y los usos morales del conocimiento ". 

Fue fiel a esta creencia hasta el final, y planificó un currículum personal para sí mismo, que seguía a diario como un deber autoimpuesto. Esta decisión desarrolló la mente de Naren y lo convirtió en una fuente de información, con un conocimiento real sobre aquellos temas en los que se deleitaba y se especializaba.

Se convirtió en un lector omnívoro de periódicos, revistas, novelas y escritos contemporáneos, y estaba ansioso por el último descubrimiento. Fue por estos canales que inconscientemente dirigió el entusiasmo y la emoción propia del joven que era. Una nueva idea le provocaba tanto placer como un nuevo truco en el gimnasio. En ese entonces, también el teatro se introdujo en la vida social de Bengala, y Naren, en representaciones de aficionados, inculcaría la conciencia teatral entre sus compañeros. Siempre sería un tema edificante en torno al cual se interpretaría la actuación. De hecho, desempeñó el papel de yogui en una obra de Babu Keshab Chandra Sen, el gran reformador social. Naren vio en el teatro un medio para la propagación de los ideales nacionales, morales, religiosos y cívicos. En esto, anticipó, en India, el amanecer de ese sentido liberal de progreso que ha caracterizado el espíritu de las naciones occidentales, que han visto en el escenario, en la música y en el drama, grandes oportunidades para la expresión, incluso, del más alto espíritu nacional. La idea de Naren era que el escenario debería expresar la política y el espíritu de un hinduismo rejuvenecido. Recordemos que solo en los últimos años la mujer india ha recibido todos los privilegios educativos. Tal era el pensamiento de Naren. 

Contrarrestó la intensidad de su pensamiento y esa seriedad y distanciamiento que lo acompañaban, mediante el juego enérgico y todos los deportes; era muy aficionado a los ejercicios atléticos. Participó en todos esos juegos que contribuyen a la libertad del cuerpo y al vigor y la alegre conciencia física de la juventud. Había comenzado un gimnasio en sus días de escuela e introdujo los últimos métodos en el entrenamiento de músculos y extremidades.  Las competencias de salto también fueron parte de las prácticas de gimnasia. Hubo largas marchas en campo abierto, excursiones en el río, regatas con botes en el Ganges, lucha libre y otras formas de ejercicios extenuantes. Hizo esfuerzos para sobresalir en cada rama, y ​​en varias fue considerado el campeón con honores, como, por ejemplo, en la lucha libre. Se atrevía a todo.

Todo su entusiasmo fluyó en amor por la naturaleza y en el aprendizaje. El juego y el estudio fueron los elementos absorbentes en la adolescencia y la primera juventud de Naren. Como se dijo anteriormente, sin embargo, era más serio en el estudio. Eran cosas serias, intercaladas con el juego. De aquí en adelante, uno lo ve como estudiante. Toda su perspectiva se vuelve intensamente intelectual. Trata de entrar en un mundo más grande donde la austeridad personal y la fidelidad a un ideal constituyen la base de una vida más elevada. Esto era natural en él. Él nació para esta vida.