Artículos : Lic. Arturo Flier : KARMAYOGA O EL TRABAJO INEGOISTA POR SWAMI BHAJANANANDA

 

KARMAYOGA O EL TRABAJO INEGOISTA

POR SWAMI BHAJANANANDA

*Srimat Swami Bhajananandaji Maharaj ocupa actualmente el cargo de Vicepresidente de la Ramakrishna Math y la Ramakrishna Mission. Anteriormente se desempeñó como Secretario General Asistente de la institución y como editor principal de la revista mensual de la orden, Prabuddha Bharata. Tras guiar y coordinar las actividades globales del movimiento de manera ejecutiva, pasó a ocupar una de las vicepresidencias. Este libro fue editado en 2006.

PREFACIO

El Karmayoga es una forma disciplinada de realizar el trabajo que resulta necesaria para las personas de todos los ámbitos de la vida: aspirantes espirituales, trabajadores, personal de negocios, devotos, amas de casa, profesionales, estudiantes, creyentes y no creyentes en Dios. Pero es, quizás, el más incomprendido y malinterpretado de los cuatro yogas. La vida social de hoy se inmovilizaría por completo sin el trabajo. Incluso los monjes tradicionales, que filosóficamente suelen rechazar el trabajo por considerarlo un impedimento para el conocimiento supremo, no pueden sino aceptar el hecho de que el trabajo es un componente inevitable de la vida, particularmente en la era moderna.

Los trabajadores sinceros que se esfuerzan por realizar un trabajo desinteresado encuentran numerosos obstáculos que sacuden sus creencias y sus conceptos más arraigados. Cuando el descortés egoísmo es la norma del día y las personas egoístas obtienen sus "recompensas" por desplazar y aplastar con éxito a los trabajadores desinteresados, estos últimos se sienten profundamente perturbados. Comienzan a buscar en su interior un ancla más profunda a la cual amarrar con seguridad la barca de sus convicciones.

En el otro extremo de la línea se encuentran las personas que se sumergen de cabeza en las turbulentas olas del mundo laboral cotidiano sin tener la menor idea de la naturaleza complicada de la urdimbre y la trama del Karma. Como un enemigo insidioso, el trabajo los devora lentamente mientras albergan la ilusión de que son ellos quienes controlan y manipulan el trabajo. Se enredan en él a pesar de sí mismos. El trabajo hace que sus vidas sean agitadas y los priva de la paz y de una realización más elevada.

Ambas categorías de trabajadores, que tienen buenas intenciones y son sinceros a su manera pero a menudo se ven atribulados por preguntas que surgen en sus mentes acerca del trabajo:

• ¿Es posible el trabajo desinteresado en este mundo moderno caracterizado por la competitividad y la agresiva superioridad?

• ¿Qué significa realmente el Karmayoga en tal contexto?

• ¿Toda persona, de cualquier ámbito de la vida, puede practicar Karmayoga?

• ¿Cómo se puede transformar el trabajo secular en trabajo espiritual, de modo que el trabajo aporte un gozo suprasensorial (ananda)?

• ¿Es posible el Karmayoga sin tener fe en Dios o en algún poder sobrenatural?

• Si el Karmayoga, como camino de trabajo desinteresado, eleva al trabajador, ¿por qué vemos a menudo a trabajadores desinteresados ser aplastados impotentemente por personas egoístas y malvadas?

• ¿Qué tan "seguro" entonces es ser sincero y practicar el Karmayoga en un mundo egoísta de trueque y tráfico en el amor y el servicio?

• ¿No tiene fin la absurda carrera de obstáculos en la vida?

• ¿Trabajar y vivir como una bestia de carga es el único propósito de la vida humana?

• ¿Es posible realizar la Verdad a través del Karmayoga y, si es así, cómo?

• ¿Dónde se encuentra la línea de demarcación entre el Karma y el Karmayoga?

• ¿Qué le da al Karmayoga su estatus distintivo?

• ¿Cuáles son las condiciones que deben cumplirse para ser perfecto en el Karmayoga?

Las muñecas de sal, de tela y de piedra (Los niveles de comprensión)

Tres muñecas querían conocer el océano. La primera era una muñeca de piedra, la segunda era una muñeca de tela y la tercera era una muñeca de sal. Viajaron juntas hasta llegar a la playa y se pararon frente a las olas.

La muñeca de piedra miró el agua desde la orilla, pero se mantuvo rígida y fría; vio el océano como algo completamente ajeno e inalcanzable. La muñeca de tela se acercó y dejó que las olas la empaparan; absorbió el agua, sintió la frescura del mar y se llenó de él, pero siguió conservando su forma separada.

Finalmente, la muñeca de sal dio un paso hacia el agua. En el momento en que tocó el mar, comenzó a disolverse. A los pocos segundos, exclamó con asombro: "¡Ahora entiendo lo que es el océano, yo soy el océano!", y se fundió por completo en la inmensidad.

• Significado: Las tres muñecas representan los niveles de los buscadores espirituales. La de piedra es el buscador intelectual, que analiza la realidad desde lejos pero no se transforma. La de tela experimenta momentos de devoción o paz, pero mantiene fuerte su ego individual. La de sal es el sabio (Jnani) que disuelve por completo su ego en la Conciencia Suprema (Brahman), logrando la liberación final (Moksha).