Artículos : Counselor Veronica Pomerane :Charla 18/09/26

 

Swami Sarvapriyananda

Charla 18/09/26

El método vedántico consta de tres pasos:

1. Shravana (Escucha): Escuchar las enseñanzas de un maestro vivo o estudiar los textos.

2. Manana (Reflexión/Razonamiento): Cuestionar, analizar y despejar todas las dudas intelectuales hasta que el intelecto quede completamente convencido.

3. Nididhyasana (Meditación/Asimilación): Contemplar esa verdad hasta que se convierta en una realización viva y directa.

André Duqum: ¿Qué tan importante es reconocer la propia ignorancia para comenzar a adquirir el verdadero conocimiento?

Swami Sarvapriyananda: Es fundamental; ahí es donde todo empieza. El problema es que creemos que ya sabemos quiénes somos, y por eso buscamos respuestas afuera. El Advaita nos muestra que la respuesta está adentro, pero primero debemos descubrir nuestra ignorancia respecto a nosotros mismos.

Descartes inició su método de duda escéptica para encontrar un fundamento indudable y llegó a: «Pienso, luego existo». No puedo dudar de mi propia existencia, porque al dudar estoy demostrando que existo; el que duda debe existir. Sin embargo, más adelante en sus Meditaciones, Descartes admite con asombro que aquello de lo que está más seguro (su propia existencia) es de lo que menos conoce objetivamente, mientras que del mundo exterior sabe mucho, aunque siempre esté sujeto a dudas. Descartes se detuvo ahí porque su objetivo era fundamentar el conocimiento científico del mundo exterior.

El Vedanta, en cambio, dice: «Un momento. Existo, de eso no hay duda; pero ¿cuál es la naturaleza de este Ser que existe? Vamos a investigarlo». Conocerse a uno mismo no es un acto sensorial: no podemos ver, oler, tocar ni escuchar a la Conciencia pura como un objeto, pero sí podemos reconocerla directamente.

Deconstrucción del falso sentido del Yo

André Duqum: Me encantaría que nos guiara desde la creencia de un yo individual y egoísta separado hasta la experiencia de «Yo soy Eso», la experiencia de la Conciencia como el aspecto fundamental del Ser. Cuando le preguntas a alguien en la calle «¿Quién eres o qué eres?», surgen suposiciones sobre el nombre, la etnia, la religión, la profesión o el cuerpo-mente. ¿Cómo podemos deconstruir quiénes somos? 

Swami Sarvapriyananda: El camino del Advaita es analítico y fenomenológico: analiza nuestra propia experiencia. Comenzamos con la idea equivocada de que sabemos quiénes somos, y el primer paso es deconstruir esa identidad:

1. Yo no soy el cuerpo físico: Si le pides a alguien que señale quién es, suele señalar su cuerpo. Pero el cuerpo es un objeto de experiencia, igual que una mesa o un vaso. En gramática y filosofía, el sujeto y el objeto no son lo mismo. Yo soy el experimentador y el cuerpo es lo experimentado: puedo ver mi cuerpo, tocarlo, olerlo y escuchar los sonidos internos. El Vidente (Drik) y lo Visto (Drishya) nunca son idénticos. Además, el cuerpo cambia continuamente (bebé, niño, joven, adulto mayor), mientras que el sentido del «Yo» que atestigua esos cambios permanece constante. Lo que cambia no puede ser lo que permanece inmutable.

2. La Conciencia está del lado del sujeto: Decimos «tengo un cuerpo», pero asumimos que somos un cuerpo con conciencia. En realidad, somos Conciencia que experimenta un cuerpo. El cuerpo en sí mismo no es consciente; es un objeto que aparece en la Conciencia.

3. Yo no soy la respiración (Prana): La respiración fluye hacia adentro y hacia afuera, cambia de ritmo, pero el Testigo que observa la inhalación y la exhalación es el mismo. El Prana es lo observado; la Conciencia es el observador.

4. Yo no soy la mente ni las emociones: Al mirar adentro encontramos pensamientos, recuerdos, deseos, tristeza o alegría. La mente cambia drásticamente de la agitación a la calma o de la depresión al gozo, pero el «Yo» que atestigua la depresión es el mismo que atestigua el gozo. Podemos examinar y objetivar nuestros propios pensamientos; por ende, la mente es un objeto y nosotros somos el sujeto consciente.