SEGUIR APRENDIENDO: Profesora Ana María Menghini 20-03-21

Vida y obra de Swami Vivekananda

23.- A los pies de Sri Ramakrishna

Un producto genuino del suelo indio y profundamente familiarizado con las tradiciones espirituales de la India, Sri Ramakrishna ignoraba la forma moderna de pensar. Pero Narendra era el símbolo del espíritu moderno. Inquisitivo, alerta e intelectualmente honesto, poseía una mente abierta y exigía pruebas racionales antes de aceptar cualquier conclusión como válida. Como miembro leal del Brahmo Samaj fue crítico con las imágenes, el culto y los rituales de la religión hindú. No sintió la necesidad de un gurú, un intermediario humano entre Dios y el hombre. Incluso se mostró escéptico sobre la existencia de tal persona, de quien se decía que estaba libre de limitaciones humanas y a quien se esperaba que el aspirante se entregara completamente y le ofreciera adoración como a Dios. Las visiones de dioses y diosas de Ramakrishna las ridiculizó abiertamente, y las llamó alucinaciones.

Durante cinco años, Narendra observó de cerca al Maestro, sin permitirse nunca ser influenciado por la fe ciega, siempre probando las palabras y acciones de Sri Ramakrishna en el crisol de la razón. Le costó muchos dolores y mucha angustia antes de aceptar a Sri Ramakrishna como el gurú y el ideal de la vida espiritual. Pero cuando la aceptación vino, fue incondicional, definitiva e irrevocable. El Maestro también se alegró mucho de encontrar un discípulo que dudara, y supo que Naren era quien llevaría su mensaje al mundo.

El proceso interior que transformó gradualmente la crisálida de Narendra en una hermosa mariposa permanecerá para siempre, como todos los misterios espirituales profundos, desconocida para el exterior mundo. La gente, sin embargo, notó el crecimiento de una relación íntima entre el Maestro cariñoso, paciente y perdonador y su discípulo imperioso y obstinado.

El Maestro nunca le pidió a Naren que abandonara la razón. Se enfrentó al desafío del intelecto de Naren con su comprensión superior, adquirida a través del conocimiento de primera mano de la esencia de las cosas. Cuando el razonamiento de Naren fracasó en resolver el último misterio, el Maestro le dio la información necesaria. Así, con infinita paciencia, amor y vigilancia, domesticaba el espíritu rebelde, exigiendo completa obediencia a la moral y las disciplinas espirituales, sin las cuales la vida religiosa no puede construirse sobre una base firme.

La sola presencia de Narendranath llenaría la mente del Maestro con una alegría indescriptible y crearía estados de ánimo extáticos. Él ya había conocido, por muchos indicios, la futura grandeza del discípulo, cuya manifestación sólo esperaba la plenitud del tiempo; lo que otros consideraban en Naren como terquedad o altanería le pareció a Sri Ramakrishna como expresión de su hombría y autosuficiencia, nacido de su autocontrol y pureza innata. No podía soportar la más mínima crítica a Naren y, a menudo, decía: Que nadie lo juzgue apresuradamente. La gente nunca lo entenderá completamente.

Ramakrishna amaba a Narendranath porque lo veía como la encarnación de Narayana, el Espíritu Divino, inmaculado. Pero fue criticado por su apego. Una vez, un alborotador de mente retorcida llamado Hazra, que vivía con el Maestro en Dakshineswar, le dijo: Si anhelas a Naren y a otros jóvenes todo el tiempo, ¿cuándo pensarás en Dios? El Maestro estaba angustiado por este pensamiento. Pero de inmediato se le reveló que, aunque Dios habitaba en todos los seres, Él se manifestaba especialmente en un alma pura como Naren. Aliviado de sus preocupaciones, luego dijo: ¡Oh, ¡qué tonto es Hazra! ¡Cómo trastornó mi mente! Pero, ¿por qué culpar al pobre? ¿Cómo podría saberlo?

Sri Ramakrishna fue franco en elogios a Narendra. Esto a menudo avergonzaba al joven discípulo, que criticaría al Maestro por lo que él llamó una especie de enamoramiento. Un día, Ramakrishna habló muy bien de Keshab Sen y del santo Vijay Goswami, los destacados líderes del Brahmo Samaj. Luego añadió: Si Keshab posee una virtud que lo ha hecho famoso en todo el mundo, Naren está dotado de dieciocho de esas virtudes. He visto en Keshab y Vijay la luz divina ardiendo como la llama de una vela, pero en Naren brilla con el resplandor del sol.

Narendra, en lugar de sentirse halagado por estos cumplidos, se molestó y reprendió duramente al Maestro por lo que consideraba su temeridad. No puedo evitarlo ─protestó el Maestro. ¿Crees que estas son mis palabras? La Madre Divina me mostró ciertas cosas sobre ti, que repetí. Y Ella me revela nada más que la verdad.

Pero Naren apenas estaba convencido. Estaba seguro de que estas supuestas revelaciones eran ilusiones puras. Explicó cuidadosamente a Sri Ramakrishna que, desde el punto de vista de ciencia y filosofía occidentales, muy a menudo un hombre es engañado por su mente, y las posibilidades de engaño son mayores cuando se trataba de un vínculo personal. Le dijo al Maestro: Ya que me ama y desea verme genial, estas fantasías vienen naturalmente a su mente.

El Maestro estaba perplejo. Rezó a la Madre Divina por luz y se le dijo: ¿Por qué te preocupas por lo que dice? En poco tiempo aceptará todas tus palabras como ciertas.

En otra ocasión, cuando el discípulo reprendió de manera similar al Maestro, éste fue tranquilizado por la Madre Divina. Entonces le dijo a Naren con una sonrisa: Tú eres un pícaro. No te escucharé más. Mi Madre dice que te amo porque veo el Señor en ti. El día que no lo vea en ti, no podré soportar ni siquiera verte.